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Vijayadaśamī, o dia da vitória após as Nove Noites

  • Foto do escritor: Yuri Wolf
    Yuri Wolf
  • 8 de out. de 2019
  • 1 min de leitura

Após as nove noites da Deusa, exaltadas no festival Navarātri, há a celebração do dia da vitória, o Vijayadaśamī. Dentre outras óticas, por diferentes tradições, este dia também é conhecido Dussehra e marca o desfecho do épico Rāmāyaṇa.


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Navadurgā: os nove aspectos da Deusa celebrados neste formato do festival.

Todavia, com o foco nas celebrações da Deusa, é celebrada a vitória da mesma sobre o demônio Mahiṣāsura, conforme mencionado na primeira postagem desta série de Navarātri.


Sobre as nove formas da Deusa, com cada uma delas, aprendemos:


Śrī Śailaputrī: força, coragem, dedicação e postura.

Śrī Brahmacāriṇī: o reconhecimento da verdadeira natureza, o infinito.

Śrī Candragaṇṭā: atenção, vigília constant dos pensamentos.

Śrī Kūṣmāndā: criatividade, manifestação de nossa realidade;

Śrī Skandamātā: habilidades, dons, inocência, compaixão e coragem;

Śrī Kātyāyanī: relações mais saudáveis;

Śrī Kālarātrī: dinamismo, bravura, não-julgamento;

Mahāgaurī: sabedoria divina;

Siddhidātrī: perfeição e iluminação.


Desta forma, todos estes aspectos refletem os principais atributos do infinito esplendor universal, personificado na figura da Deusa, que neste contexto chamamos de Śrī Śrī Durgā, a invencível.


Portanto, cotando com estas qualidades outorgadas pela Mãe Divina, o aspirante espiritual tem a oportunidade de assimilar suas sombras e enfrentar suas mazelas com as armas do amor cósmico, numa batalha contra si mesmo e que o levará ao ponto mais alto da caminhada, o infinito da consciência, localizado no mais profundo interior de si mesmo.


शक्त्यवस्था प्रविष्टस्य निर्विभागेन भावना।

तदासौ शिवरूपी स्यात् शैवी मुखम् इहोच्यते॥२०॥

śaktyavasthā praviṣṭasya nirvibhāgena bhāvanā।

tadāsau śivarūpī syāt śaivī mukham ihocyate ॥20॥

“Quando o indivíduo que adentra o estado da Energia (śakti) realiza sua não-distinção [do mesmo], então torna-se um com Śiva.

Śakti (energia) é chamada de a face de (boca ou entrada que leva a) Śiva.”

Vijñānabhairava Tantra, 20.


Minhas mais humildes, sinceras e profundas reverências,


Yuri D. Wolf – संकटमोचन


सौः परायै नमः

oṃ sauḥ parāyai namaḥ

 
 
 

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